第五卷其它角色
光明神殿：
吉罗拉莫·萨沃纳罗拉：在光明神殿崇信神殿之主的十字教教廷里，担任此任教皇，形象参照史实，不过有一定改动。
说到史实形象，即是意大利文艺复兴时期佛罗伦萨地区圣马可修道院的院长吉罗拉莫·萨沃纳罗拉。吉罗拉莫本人在史实中也是个狂热的信徒，极端厌弃当时腐败的罗马教廷现状，拒绝对教皇亚历山大六世献媚，甚至拒绝奔赴罗马。他声称亚历山大六世是个反基督教皇，要求和亚历山大六世决斗，最终被教皇革除教籍，宣布死刑。另外说到过于极端，也是因为吉罗拉莫在佛罗伦萨发起过焚烧奢侈品和多神教文物的活动，还厌弃科学和艺术，认为美只包含在基督教的善念当中，并认为艺术就应该要能拯救灵魂、教育人和训诫人才是好的艺术。
按照使徒保罗的《哥林多前书》第十章第二十一书的经文，是这么说的：“你们不能喝主的杯，同时又喝魔鬼的杯；不能吃主的宴菜，同时又吃魔鬼的宴菜。”
在本书中，米特奥拉很烦恼的书籍毁坏问题也是由于吉罗拉莫·萨沃纳罗拉。此外，本书中教皇和裁判所关系很好，贞德对其特别尊敬，毕竟贞德就是个文盲，根本不在乎米特奥拉烦恼的问题。
巫师议会：
安布罗乔·瑟金斯：塔瓦萨的集会所领袖，活了几百年的高阶巫师，后来一手策划自由城邦塔瓦萨的陷落，点燃了战争导火索，成为帝国的实权巫师。在塔瓦萨陷落的过程中，安布罗乔对阿斯托尔福手里的长枪感到好奇，想顺手拿走，但因为遇到萨塞尔作罢。本人性格残酷，感情冷漠，并且没有任何帝国或自由城邦的政治立场，只是觉得哪里巫术研究的环境更好就往哪走。
出于这个理由，最终他因此听信了塞米拉米斯的诱拐，加入浮空城的巫师议会。在天玛斯入侵的过程中，安布罗乔对萨塞尔在浮空要塞的意见表示了支持。
拉辛多·西内尔塞斯：奥韦拉学派的大宗师，帝国第三军团施法者部队的实际掌控者，追随阿拉桑王室的血脉，和萨塞尔很不对付。塞米拉米斯将奥韦拉学派一概称为愚昧的狂信徒。
克利索斯·图兰德·盖伊·加里夫凯：奥韦拉学派的巫师，有名的学者，追随阿尔泰尔，结果被躯体毁掉的莱伊斯特顺手占据了躯体，当场死亡。另外，盖伊·加里夫凯是《阿拉桑雄狮》的作者，不过大概没几个人注意这种梗。
海默恩·哈纳玛努：高阶巫师，也是塞米拉米斯的间谍主管，从萨伊克集会所追随塞米拉米斯到浮空要塞，说话干巴巴，性格过于谨慎，但是也活得特别长。
雪魔族：
莱伊斯特：比人类的诞生更早、比降临之年更早的不朽种族族裔，也是雪魔族这个不朽种族族裔里最狂暴的一个，灵魂的烙印里就刻着统御、控制和塑造。他出生的年代是飓风的年代，可以切碎山峦的飓风刮了不知道几千年还是几万年。当时已经没有了玛斯人，全是发誓要剿灭雪魔族的天玛斯；至于雪魔族的族群本身，在莱伊斯特诞生的年代里也早已失去统治地位，放弃了社会和文明，厌弃群居，开始以家庭为单位持续着自我放逐和隐居。
带着统御的烙印出生的莱伊斯特首先试图统治同族，结果不是同族逃脱就是不得不杀死他们，后来他开始统治野兽，但是野兽不是不朽的种族，总是会受到死亡的束缚，最后他就发现了天玛斯。发现了天玛斯的莱伊斯特对这些不死的干尸非常满意，就到处寻觅这些危险的干尸并奴役他们。雪魔暴君让受到奴役的天玛斯们建立并构筑了一个怪异的帝国，在几千年时间里观察社会的变迁、宗教的诞生以及文明的衍化。
莱伊斯特本来想在厌倦后自己毁灭这个帝国，最终他却发现厌恶群居和社会的雪魔族同胞居然再次组成了社会，原因居然就只是为了单纯地封印他。最后，他的雪魔族同胞剥夺了他的魔巢，把他塞进古墓囚禁，这个帝国也就因此破灭了。
原作里莱伊斯特也打过那几条龙。
胡德：死亡神殿的神殿之主，曾进入底层迷道消失过一段时间，战争开始后才回归神殿。死神胡德没有世俗立场，只管把自己的仆役到处派遣。
自由城邦：
塔莉莎：塔瓦萨陷落的那年死在安布罗乔·瑟金斯手里的集会所女巫，仰慕安布罗乔·瑟金斯，对阿斯托尔福有一点想法，性格有点傻气。死后她被胡德的使者接走，满腔仇恨的灵魂被拿来废物利用，当了死亡神殿的仆役，躯壳里都是苍蝇堆——胡德仆役的象征。